Geração Z fora do sofá.  Soluções e propostas da Função Pública

Geração Z fora do sofá. Soluções e propostas da Função Pública

Foto Jeremy Thomas – Unsplash

Roma (NEV), 26 de julho de 2022 – Entre 2020 e 2022, segundo o “Relatório da Juventude” do Instituto G. Toniolo, a autoimagem positiva das novas gerações caiu de 53,3% para 45,9%. A motivação e o entusiasmo nas ações passaram de 67,5% para 57,4%. O indicador de busca por metas caiu de 67% para 60%. Estes dados foram apresentados durante a recente assembleia da Associação da Função Pública (ASC aps), uma das muitas realidades do Terceiro Setor no nosso país.

O Serviço Civil Universal (SCU), no entanto, neste mês de julho viu mais de 13.000 outros jovens iniciarem um novo caminho ao mesmo tempo em toda a Itália. Após um período de impasse, outros projetos devem começar até 2022 e o número de jovens envolvidos deve passar de 50 mil.

A Diaconia Valdense (Comissão Sinodal para a Diaconia – CSD) é um dos órgãos diretamente envolvidos no serviço público. Cerca de 50 meninos e meninas iniciaram seu serviço no campo da assistência a idosos, menores frágeis, migrantes, pessoas com deficiência, em projetos e serviços educativos que tratam da valorização das culturas locais.

foto CDS

“A função pública universal, fruto da objecção de consciência ao serviço militar obrigatório, foi naturalmente alterada ao longo dos tempos, tal como as motivações que hoje levam os jovens a participar – escreve Stephen Bertuzzi, responsável pela gestão dos operadores voluntários do escritório de voluntariado da Diaconia Valdense –. Vemos cada vez menos expressos em meninos e meninas os motivos que levaram ao seu nascimento; pelo contrário, hoje em dia os jovens procuram nela uma espécie de longa aprendizagem para testar as competências adquiridas em estudos anteriores, tal como muitos são atraídos pela propina de 444,30€ mensais (contra um compromisso de cerca de 25 horas semanais) e isso é especialmente verdadeiro para aqueles que vivem em áreas com altas taxas de desemprego. Isso contradiz a retórica que gostaria de jovens não muito ocupados e cansados ​​’sentados no sofá’: pelo contrário, se boas oportunidades de crescimento e conscientização forem oferecidas na valorização de ambientes, eles ficarão felizes em se envolver. Muitos são os que, terminado o serviço, decidem realizar ou retomar cursos de formação na mesma área, assim como para muitos a função pública é uma oportunidade de se dar a conhecer: todos os anos há muitíssimos voluntários que depois são contratados por as estruturas: aconteceu recentemente e várias vezes também na Diaconia Valdese”.

O Serviço Civil, assim como o voluntariado internacional, representa “um observatório privilegiado que permite à Diaconia Valdense ver, ano após ano, as mudanças, esperanças e desejos, assim como as dificuldades das novas gerações, para interceptar suas necessidades a fim de a serviço dos jovens, enquanto eles se colocam a serviço da diaconia, mas sobretudo da comunidade”.

Por sua vez, o presidente da ASC Lício Palazzini ele disse: “Os jovens querem se envolver, mas se sentem excluídos e não veem medidas estruturais. Eles buscam novos caminhos e usam novas linguagens que nós – entidades do terceiro setor – devemos ser capazes de interceptar e com as quais dialogar. […] o Serviço Público Universal pode ser o recurso para reunir respostas às necessidades das pessoas e evitar a perda de mais uma geração de jovens”.

Em suma, as oportunidades existem e, onde não há, devem ser criadas. O diálogo é aberto, sobretudo para potencializar o saudável protagonismo daqueles que saíram do sofá e assumiram o controle de seu presente e futuro.

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Roma (NEV/Riforma.it), 1º de abril de 2019 – “Um sinal profético”: assim disse ontem o Papa Bergoglio em visita a Marrocos definiu o Instituto de Formação Teológica Al Mowafaqa (The Meeting) de Rabat, que representa um unicum no continente africano, pois foi criado graças a uma ação conjunta de católicos e protestantes para promover o diálogo e o ecumenismo, especialmente em relação à religião dominante na região, o Islã. Fundada em 2012, a escola formou cerca de 400 alunos ao longo dos anos na cultura do diálogo inter-religioso, e atualmente acolhe 40 deles, divididos igualmente entre católicos e protestantes, quase todos africanos, mas não faltam jovens de origem europeia . Cerca de oitenta professores se alternaram na cadeira nestes 6 anos, também de origem africana e europeia. O pastor luterano atualmente dirige o instituto Jean KoulagnaCamarões, após 6 anos de liderança do pastor reformado francês Bernard Coyault. O projeto é apoiado, entre outros, pelo Serviço Missionário Protestante Francês (Défap), tanto com financiamento direto quanto com o envio de bolsistas. O crescimento das tensões ligadas à radicalização religiosa evidencia a cada dia a necessidade de manter vivo o diálogo entre as diversas religiões. Mas como um pode dialogar sem saber do outro, em que se baseia sua fé? O Instituto realmente tenta ser um ponto de encontro entre as diferentes religiões. Criado pela Igreja Católica no Marrocos e pela Igreja Evangélica no Marrocos, o instituto oferece formação universitária em teologia em língua francesa, enraizada no contexto marroquino, aberta ao encontro e ao diálogo com outras culturas e religiões, principalmente a islâmica. O apoio para o planejamento da iniciativa veio da Faculdade Teológica Protestante de Estrasburgo e do Instituto Católico de Paris. O último ano letivo contou com 36 professores (8 mulheres) da Europa (15), Marrocos (5), outros países africanos (14), Líbano (2), protestantes (15), católicos (14), muçulmanos (5), judeus (2). As classes refletem essas diferenças; um exemplo acima de tudo, uma turma de 18 alunos de 14 países diferentes: o seu percurso de estudo divide-se entre várias opções: alunos que se candidatam a igrejas em Marrocos, servindo também em paróquias locais (4 católicos e 3 protestantes), alunos independentes e alunos enviados de outros países por sua igreja local. Estudantes católicos, reformados, evangélicos, pentecostais são a confirmação da crescente influência do Instituto e da relevância do modelo de formação teológica "em diálogo", especialmente em países onde o cristianismo é minoria. Marrocos, envolvido nos últimos anos pelo êxodo de populações que se deslocam de países subsaarianos para a Europa ou para os mesmos países com melhores condições económicas, incluindo o próprio Marrocos. Daí as novas contaminações religiosas que também caracterizam a sociedade marroquina. Outras nações do continente vivem tensões nas quais as identidades étnico-religiosas são perigosamente manipuladas. A única receita é o conhecimento do outro e o Instituto trabalha para isso. Existem cerca de dez mil protestantes no Marrocos, trinta mil católicos de uma população total de cerca de 33 milhões. ...

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