Foto acima: GrossmĂŒnster (de www.grossmuenster.ch) Foto abaixo: Disputa de Zurique (de www.zb.uzh.ch/de/zuerich/reformation)
Roma (NEV), 20 de janeiro de 2023 â O culto habitual das vĂĄrias denominaçÔes protestantes de Zurique Ă© realizado no domingo, 22 de janeiro, em GrossmĂŒnster. As comunidades reformadas valdenses de lĂngua italiana, de lĂngua francesa, de lĂngua hĂșngara e de lĂngua tcheca e a comunidade luterana participam do culto. HaverĂĄ partes litĂșrgicas em diferentes idiomas e um sermĂŁo multivocal. Para a igreja valdense, celebra o pastor Herbert Anders. A pastora preside com ele Krisztina Michnao pastor JiĆĂ PĆeÄeko pastor Christophe Kochero pastor Thomas Risel e o pastor Martin Rusch. Segue-se um aperitivo na capela de Helferei.
No mesmo dia tambĂ©m Ă© possĂvel participar da inauguração da exposição âDisputation â Reformation im Kreuzfeuerâ âDisputa. A Reforma no Fogo Cruzadoâ, na galeria GrossmĂŒnster. A exposição visa celebrar os 500 anos da primeira disputa de Zurique.
De fato, 2023 celebrarĂĄ â500 anos das disputas de Zuriqueâ. A primeira, por escrito, ocorreu em 29 de janeiro de 1523. Os organizadores escrevem que a forma de assemblĂ©ia inaugurada com a primeira disputa de Zurique, entĂŁo completamente nova e que mais tarde se desenvolveu em um "modelo de sucesso alĂ©m da fronteira suĂça, representou para Zurique o passo decisivo para a renovação social e eclesiĂĄstica. Nas disputas, aconteceram debates pĂșblicos perante o ConcĂlio, abrindo caminho para a Reformaâ. E tambĂ©m levando ao que Ă© considerado a invenção zwingliana do sĂnodo e a vitĂłria da Reforma.
Isso Ă© bem explicado por um blog de reformados suĂços âlocaisâ, que tentam âentrar na filosofia de uma disputa. Um mĂ©todo de trabalho interessante que permitirĂĄ a muitas cidades introduzir a Reforma. O ConcĂlio convoca as partes para a disputa, anunciando que a disputa serĂĄ em alemĂŁo e que o tema serĂĄ a relação entre a Escritura e a tradição humana. O bispo de Constança envia sua delegação, mas nĂŁo como parte envolvida na disputa, mesmo que seja. SĂŁo cerca de 600 participantes e eles se reĂșnem na cĂąmara do conselho. HĂĄ pelo menos dois relatos da disputa e, obviamente, do lado oposto. Alguns momentos da disputa sĂŁo importantes. A primeira diz respeito Ă reivindicação de ZuĂnglio sobre a validade de uma assemblĂ©ia local convocada pela autoridade civil e com poderes para deliberar sobre questĂ”es relativas Ă fĂ©. Desta afirmação surge o modelo da invenção zwingliana do sĂnodo. A segunda Ă©, obviamente, sobre o valor das tradiçÔes. Ao final da disputa, Ă© uma vitĂłria clara para o Zwingli. A Reforma pode continuarâ.
Para saber mais, leia também:
o ensaio de SĂ©rgio Ronchi: Huldrych Zwingli, o reformador de Zurique.
No documento, Ronchi explica como a disputa terĂĄ que estabelecer a linha de demarcação entre heresia e fidelidade evangĂ©lica na pregação de seus pastores. Poucos dias depois da disputa, ZuĂnglio redigiu suas 67 Teses, que deveriam ter sido a base do debate, mas que mais tarde se tornaram o fundamento da "Sola Scriptura", um dos princĂpios cardeais do protestantismo. E, em particular, âa independĂȘncia da palavra de Deus em relação Ă Igreja, como lemos na tese 1: 'Todos aqueles que afirmam que o evangelho nĂŁo tem valor sem a aprovação da igreja, erram e desprezam a Deus'. Jesus Cristo como Ășnico meio de salvação (teses 3 e 4); a Igreja autĂȘntica constituĂda pelo seu corpo, ou seja, por todos os fiĂ©is sem distinçÔes clericais (tese 7-9); o papa nĂŁo tem razĂŁo de existir, porque apenas 'Cristo Ă© o Ășnico e eterno sumo sacerdote' (tese 17); a missa Ă© rejeitada porque 'Cristo se ofereceu uma Ășnica vez como sacrifĂcio que dura na eternidade e tem valor expiatĂłrio pelos pecados de todos os crentes; daĂ deduzimos que a missa nĂŁo Ă© um sacrifĂcio' (tese 18); Cristo Ă© o Ășnico mediador entre o cĂ©u e a terra e, por isso, a intercessĂŁo dos santos Ă© rejeitada (tese 19-21).
[âŠ] Terminada a disputa, o ConcĂlio reuniu-se em sessĂŁo extraordinĂĄria, durante a qual oficializou (e definitivamente) estabeleceu que 'o mestre Ulrich Zwinglio pode proceder na linha seguida atĂ© agora, isto Ă©, pregar o santo evangelho e a verdadeira Sagrada Escritura, quando e como ele quiser, desde que alguĂ©m nĂŁo o convença de uma doutrina melhor. E todos os outros sacerdotes, pĂĄrocos e pregadores seculares, nas suas respectivas cidades, vilas e senhorios, nada proponham e preguem senĂŁo o que se pode demonstrar com o santo evangelho e com a verdadeira Sagrada Escritura. E nĂŁo devem surgir mais brigas, heresias ou palavras desonrosas, porque aqueles que se mostrarem desobedientes e nĂŁo observarem estas prescriçÔes serĂŁo repreendidos de tal forma que poderĂŁo entender que cometeram um erro.' O princĂpio da sola scriptura foi agora definitivamente ratificado'â.
...
Ler artigo
Deixe o seu comentĂĄrio! Os comentĂĄrios nĂŁo serĂŁo disponibilizados publicamente